屏東海生館一日遊

位於屏東縣車城鄉的海洋生物博物館，全區規劃面積合計為96.81公頃。

設有台灣水域、珊瑚王國、世界水域三大主題展示館。

整體規劃理念主要以展現「水」的精神與特性為主，

以低密度的建築開發，分散機能相異的建築物並以步道相連接，

維持了與原有自然環境的和諧關係。

博物館前噴水池

珊瑚館一角

小白鯨

全世界最大的魚－鯨鯊

大洋池餵食秀

古代的捕魚陷阱

水母

企鵝餵食秀

古代巨大水藻

happy ending :)

潮間帶巡滬之旅

2009.11.29 前往小池角及牛星山巡滬、探訪潮間帶。

小池角滬目石滬的滬門

正在講解的洪敏聰老師

及

顧著拍照的李明儒老師

小池角滬目石滬的右伸腳

李明儒老師找的小車渠貝

（可惜牠已經死掉了）

大合照

右１為李明儒老師

石滬漁業

作者
徐瓊信-澎湖科技大學觀光休閒系
莊慶達-國立海洋大學
陳哲聰-國立高雄海洋技術學院



http://content.sp.npu.edu.tw/teacher/john/Shared%20Documents/石滬漁業.pdf

滬口普查 驚險逐浪絕景難忘

中國時報 2009-11-14 【黃馨儀／台北報導】


　「徜徉在湛藍溫暖的海洋石滬中，被成千上萬的魚群包圍著，是一輩子最令我感動的經驗。」人稱「石滬達人」的李明儒笑著說，為了尋覓、紀錄石滬，即使「衣帶漸寬」，他也不會後悔。
　李明儒並不是澎湖人，在偶然的機會下赴澎湖科技大學任教，不知不覺已十一載歲月，更在澎湖娶妻，成為道地「澎湖女婿」。
　談到追尋石滬初衷，李明儒笑說，只是希望將這麼美麗、有靈性，且深具文化價值的文物古蹟，呈現在世人面前。因此，李明儒團隊在四年前，毅然加入國科會數位典藏與數位學習國家型科技計畫，以衛星定位、航照影像進行「滬口普查」。
　在調查過程中，「真是充滿刺激與感動」，李明儒指出，由於紀錄石滬一定要在退潮時，才能目睹「廬山真面目」，加上石滬動輒距離海岸數公里至數十公里，所以觀察人員一定要速度夠快，才能即時「達陣」。
　由於每個月僅有兩次大規模的漲退潮，在潮差達三米半下，時間一定要算準，在開始退潮時就要「逐浪前進」，以最快速度衝向石滬紀錄、拍照，稍不注意，就可能在漲潮時慘遭「滅頂」。
　既然研究石滬是如此驚險與辛苦，為什麼還是如此樂此不疲？李明儒笑說，每當浮潛徜徉在石滬中，被五彩繽紛、滿滿的獅子魚、藍色雀鯛、海參包圍時，就是他最感動的時刻。
　他對記者說，若是下次前往澎湖拜訪他，一定會熱情地招待前往石滬探險，且信誓旦旦地說，「海底的章魚與地上滿滿的螃蟹，就是我招待你最豐盛的菜餚。」



資料來源：中國電子報
http://tech.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/Inc/2007cti-news-Tech-inc/Tech-Content/0,4703,12050901%20112009111400042,00.html

學者：石滬與南島語族分佈 有高度重疊

（中央社記者：高茂雄澎湖縣14日電）



多年來調查研究漁滬文化的澎湖科技大學教授李明儒今天表示，石滬文化的區域分佈與南島語族的分佈有高度的重疊，可據以推論石滬極可能是南島語族漁業文化的共同特徵之一。




李明儒接受國科會委託，多年來調查研究澎湖及全球各地漁滬文化，並將成果結集成「漁滬文化的源起與分佈-一個跨國際觀點的探索」1書，今天舉辦新書發表會，並提出多項全新論點。



李明儒指出，漁滬文化分佈於全世界各地約20個國家，包括台灣、中國大陸、日本、韓國、東南亞諸國、太平洋諸島、澳洲、紐西蘭、非洲、美洲等，起源最早可推溯到石器時代。



李明儒表示，澎湖的漁滬因為都是以玄武岩砌築而成，稱為石滬。根據他與學生於2005～2006年的勘查，澎湖石滬數量高達587口，是全世界數量最多、密度最高、而且保存最完整的石滬群。



李明儒並提出全新的觀點，他認為石滬文化的區域分佈與南島語族的分佈有高度的重疊，可據以推論石滬極可能是南島語族漁業文化的共同特徵之一；而且石滬的分佈地域與已知的南島語族的遷徙路線幾乎也是重疊，因此，石滬這項古老漁法很可能是隨著南島語族的遷徙而傳播。



李明儒建議澎湖縣政府及相關單位，積極從事澎湖石滬群的調查與維護，除作為文化景觀與旅遊休憩用途，並應將這項珍貴的文化遺產推向國際舞台，以後如有機會，爭取登錄為聯合國教科文組織「世界遺產」。



石滬為早年澎湖漁民在潮間帶以石塊堆疊而成的捕魚陷阱，利用漲潮和退潮的潮差誘使魚陷身滬中。澎湖現有約500多座漁滬，造型美麗，但已失去原有的捕魚功能，轉型為觀光用途。

資料來源：天空新聞
http://n.yam.com/cna/garden/200906/20090614156322.html

石滬與社區的關係

        建造一口石滬所需的材料數量非常龐大，從玄武岩和硓挖鑿、打造、搬運到疊築造型，都需要集合眾人的力量。
　　由於石滬建造的人力、組成方式，各社區不盡相同，導致後來石滬的所有權、巡滬捉魚的規則也有差異。例如：澎南地區五德里的石滬是屬於社區公廟的財產，每年輪替的執事人員有巡滬的權利，也有慶祝神旦的義務。
　　石滬與澎湖社區的關係，大致可歸納成三方面：
　　◎互助與分享：石滬代表著社區血緣組織與地緣組織的一種結合，大家在這當中學會互助與分享。
　　◎早期社區地位的一種象徵：早年漁獲經濟價值低，石滬通常是既無田產又無帆船可運貨者，才會閒來無事跑到海邊填石滬；後來交通環境改變，魚價好轉，擁有石滬便等於擁有財富。
　　◎與廟宇的關係：廟宇在漁村社區中是漁民尋求心靈慰藉的場所，維持廟內的香火鼎盛是漁村社區一項重要的工作。以吉貝嶼為例，石滬的漁獲收入，便成為廟裡香火錢的部分來源。
　　由此可看出，澎湖的石滬不論在生態、經濟、社會、文化等方面，都與社區具有多層面的互動關係。











資料來源:澎湖縣文化局

石滬的由來

石滬的由來

石滬漁業是一種在潮間帶上用石塊疊砌堤岸，以便在退潮時阻斷洄游魚群的退路，把魚兒圍困在石堤內來捕撈的陷阱漁法。石滬必須在潮間帶遼闊，風浪強、潮差大，石材取得容易的地方才能得以發展。

據了解，全世界只有日本、琉球群島、臺灣，及太平洋的部分珊瑚礁群島等少數地區有石滬漁業，而澎湖則可以說是石滬最發達的地方。先民在澎湖填造石滬迄今，至少已經有二百五十年的歷史了，一直到廿世紀中期，石滬漁業都還是澎湖最重要的一項潮間帶漁撈活動，可說是澎湖最具特色、最有代表性的一項產業文化。

目前澎湖在各地的石滬總數，約有 580 口之多，其中有 88 口分佈在吉貝嶼四週。吉貝嶼的石滬，無論是數目還是密度都居於全縣之冠，先民就靠著一畦畦的「海田」，胼手胝足的來養活世世代代的子孫。因此吉貝不但是當之無愧的「石滬的故鄉」，更在 2003 年成立吉貝石滬文化館，記錄與保存石滬的精神。

修建的方法

在早期欠缺動力機具的年代，動輒幾百公尺，甚至上千米長的石滬，都是靠漁民用雙手搬運石頭，一塊一塊的在海水中堆疊出來的。所以建造石滬就像要成立一家公司一樣，必須先募集股東，擬訂合夥的契約，分頭準備工具和石材，來合力填造。這些合夥人可能是有血緣關係的族親，也可能是地緣相近的鄰里，少則十數人，多則二、三十人，人數多寡完全看石滬的大小及工程的難易而定。

填滬之前要在海面上放一個木桶，來觀測潮汐的走向，以便擇定滬門的方位。因為滬門必須正對著海水的流向，魚兒才容易隨著潮水退困在滬房中。填滬的石材由股東們利用簡單的工具去礁岩上鑿取，再以雙手或竹筏搬運到基地旁堆放。填滬的工作必須在退潮時才能進行，大塊的玄武岩要利用海水的浮力搬移來墊底和砌邊，每一塊石頭都必須以站姿互相擠靠嵌契，再用小塊的珊瑚礁岩填補縫隙，才能築出牢固的石堤。

有滬房的石滬，先由所有的股東合力填好滬房之後，伸腳的部份，再依照石堤必須有的高度和寬度，來分配每位股東的責任區，讓股東個自去負責填築，以及日後的維修。可是遇到風強浪高的天侯就不能作業，因此填造一口石滬往往得耗費幾年的光陰，比較大型的石滬，甚至還要花上十幾年才能完工。

資料來源: 世界奇景-澎湖的玄武岩-石滬文化 http://basalt.phhcc.gov.tw/home.asp